温宗堃的著作

一．专书

3. Wen, Tzungkuen. (2012). The Direct Path of Mindfulness: Pure Insight Meditation in Theravada Buddhism. New Taipei City: DarChen Publisher. (温宗堃的博士论文)

2.　马哈希禅师着（2006），《马哈希的清净智论》。温宗堃译注。台北：大千出版社。（当代巴利语禅修典籍之译注研究）（220页/25K） （原著资料：Mahāsi Sayādaw, Visuddhiñāṇakathā, The Progress of Insight, edited by Nyanaponika Thera, Kandy: Buddhist Publication Society, 1985, pp. 49－70）

1. 温宗堃（2005）。《涅盘直径》。马来西亚沙巴：寂静禅林。(收录〈当代缅甸内观修行传统的兴起与巴利学界对于「干观者」的诤论〉及〈巴利注释文献里的干观者〉两篇论文)(A5，共145页)

二、学位论文

3. Tzung-kuen Wen, (2009), A Study of Sukkhavipassaka in Pāli Buddhism, Unpublished doctoral dissertation, The School of History, Philosophy, Religion ＆ Classics, The University of Queensland, Australia.

2. 何孟玲（2001）。「《中部．念处经》四念处禅修方法之研究」。华梵大学东方人文思想所硕士论文。未出版。

1. 温宗堃（2000）。世亲《净土论》与昙鸾《净土论注》之比较研究。华梵大学东方人文思想所硕士论文。未出版。

三、期刊论文

1. 温宗堃（2022）。〈印顺法师怎么说正念: 论中文「正念」的多重含义〉。《圆光佛学学报》40期，页65-107。
2. 温宗堃（2021）〈当代正念课程批判者的雄辩修辞〉。《台大佛学研究》41期，页133-190。
3. 温宗堃（2018）。〈早期佛典关于人际沟通的教导〉。《福严佛学研究》13。页65－81。
4. 温宗堃（2017）。〈批判正念：当代正念课程的批判与回应〉。《福严佛学研究》12。页97－112。
5. 温宗堃（2016）〈略探西方正念课程之师资培训与认证〉。《辅仁宗教研究》32。页71－102。
6. 温宗堃（2015）〈医疗的正念：机会与挑战〉。《福严佛学研究》10。页 106－126.
7. 温宗堃（2013）。〈西方正念教育概观：向融入正念训练于我国教育迈进〉。《生命教育研究》5(2)。页145－180。
8. 温宗堃（2013）〈 正念减压的根源与作用机转：一个佛教学的观点〉。《新世纪宗教研究》12(2)。页89－118。
9. 温宗堃（2012）。〈二十世纪正念禅修的传承者——马哈希内观传统及其在台湾的发展〉。《福严佛学研究》7。页217－232。
10. 温宗堃（2011）。〈四念住如何是唯一之道：再探“ekāyana magga”之语意〉，《福严佛学研究》6。页1－22。
11. 温宗堃（2010）。〈从巴利经文检视对应的杂阿含经文〉，《福严佛学研究》5。页1－22。
12. 温宗堃（2009）。〈初期佛教的经行：兼论当代上座部佛教的行禅〉。《福严佛学研究》4。页141－168。
13. 温宗堃（2007）。〈当代缅甸毗婆舍那修行传统之间的一个诤論：观察过去、未来的名色〉。《福严佛学研究》2。页57－90。
14. 温宗堃（2007）。〈巴利《念处经》的「外观」：当代缅甸毗婆舍那修行传统之间的一个诤論〉。《新世纪宗教研究》6(2)。页43－79。
15. 温宗堃（2006）。〈巴利注释书的古层——杂阿含经与相应部注语句交会的几个例子〉。《福严佛学研究》1。新竹：福严佛学院。页1－31。
16. 温宗堃（2006）。〈毗婆舍那也是禅那——巴利注释文献的观相(禅那)〉。《大专学生佛学论文集》16。台北：华严莲社。
17. 温宗堃（2006）。〈佛教禅修与身心医学——正念修行的疗愈力量〉。《普门学报》33。9－49页。
18. 温宗堃（2005）。〈巴利注释文献里的干观者〉。《正观》33。5－90页。
19. 温宗堃（2005）。〈当代缅甸内观修行传统的兴起与巴利学界对于「干观者」的诤论〉。《普门学报》27。页221－268。
20. 温宗堃（2004）。〈须深经的传本及南传上座部对须深经慧解脱阿罗汉的理解〉。《中华佛学研究》8。页9－49。